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一 怡然于披着晨衣，洒满阳光的椅子上 迟迟未动的咖啡和蜜橘， 地毯上一只自在的绿鹦鹉， 这种种乐事搅在一起，冲散了 耶稣殉难的神圣静穆。 她梦魂稍动，感觉到 那古老灾难的黑影逼近， 犹如水波中无声的阴影。 刺鼻的蜜橘和明晃晃的绿翼 仿佛是夹在死者行列中的东西， 蜿蜒爬过广袤的水面，杳无声息。 白昼也如广袤的水面，万籁俱寂， 好让她梦一般的双足 跨过海洋，走向寂静的巴勒斯坦， 那鲜血与坟墓的疆域。 二 她为何竟向死者馈赠礼品？ 倘若神性只能在无声的阴影 和梦中显现，那算什么神性？ 为什么她不能从太阳的抚慰中， 从刺鼻的蜜橘和明亮的绿翼中， 从世上其他的醇香和美丽中． 找到弥足珍贵的东西，比如天堂的思想？ 神性惟能留存于她心中： 雨的欲念，落雪的心境； 孤独中的悲戚，林花怒放时 难耐的欢欣；以及秋夜湿路上 进发出来的阵阵激情； 念及盛夏的绿叶和冬的残枝 万般欢乐与痛苦便如潮般诵起。 这些才是衡量她灵魂的尺度。 三 高居云端的朱庇特绝非凡胎。 没有母亲给他哺乳，没有甜蜜的大地 给他神奇的心灵注进万般风情。 他走在我们中间，像一位低语的皇帝， 威严地走在一群红鹿中间， 直到我们贞洁的鲜血，与天国 融为一体，把这种酬劳送给欲望， 那群红鹿看到了酬劳，从一颗星中。 我们的鲜血会白流吗？或许它将成为 乐园的鲜血？这片土地 是否会变成我们想象的乐园？ 那时苍天会比现在更友善， 劳作和痛苦，在名份上 仅仅次于万古长青的爱， 而不是现在这般生分而冷漠的一片蓝。 四 她说：“我心满意足，当苏醒的鸟儿 在飞翔之前，用美妙动听的询问 试探迷雾蒙蒙的田野是否实在； 但当鸟群远去，温暖的田野 也一去不返，那时．何处为乐园？” 这里再也没有预言常往之地， 再也没有出没墓地的老妖怪， 再也没有金色的地府．也没有 曼歌的仙岛，精灵们曾在那里聚集， 再也没有幻梦中的南国，在那遥远的仙山 也没有了浓荫如盖的棕榈，那棕榈 已经凋零，像四月的绿叶过了时令； 或许树叶还会泛青，像她对鸟儿的回忆 以及她对六月和黄昏的渴念， 从燕翼绝妙的比划中抖落。 五 她说：“然而．在满足中我仍然 感到需要某种不朽的赐福。” 死乃美之母；唯有自她那里 我们的梦和渴望才变得圆满。 虽然她在我们的道路上， 撒下片片遗忘的落叶， 这难堪的遗憾之路，有几段路途 胜利敲响过它黄铜般的声音，或者 爱情发出过温情脉脉的低语！ 她让柳枝在阳光下悚悚颤动 为那些习惯于坐着凝视草地的 个个少女重又站起身来。 她使男孩子们在被人遗忘的 盘子里，堆满新采的梅子和梨。 少女们尝后，欣喜地去踏叶漫步。 六 乐园里难道没有死亡嬗变？ 成熟的果子不落？沉甸甸的枝桠 水远沉重地悬空在完美的天空下？ 其实酷似我们生生死死的尘世， 那里的河流也在寻找海洋， 却无法找到，那里也有退潮的 海滩，却永远无法感受不可言喻的痛苦？ 为什么把梨摆放在河岸两旁， 或者用梅之芬芳把河岸切成两半？ 啊，它们应披上我们午后的绸衣， 披上我们的绚烂的色彩， 拨动我们单调的琴弦！ 死乃美之母亲，神秘的母亲， 在她炽热的怀抱中，我们让 自己尘世的母亲无眠地等待。 七 狂热的人群将在一个夏日之晨 在祭奠酒神的仪式上围成一圈 热烈而虔诚地把太阳颂赞， 不把它当作神，只当作“若神”， 裸露于他们之间，如原始生命之源 人群高唱颂歌，宛如天堂圣乐， 发自肺腑，又复归云端； 此起彼伏的歌声，颂扬着 为他们的主人喜爱的风中湖泊， 还有天使般迷人的树林． 以及歌声回荡的深谷山峦。 他们会深刻地体会到，注定一死 的人类的神圣情谊，夏晨般短暂， 他们从何处来，往何处去， 足上的露珠将使之昭然。 八 她听到在那片死寂的水面上 一个声音高喊：“巴勒斯坦的墓穴， 不是灵魂徘徊的门廊， 那是耶稣之墓，他安息的地方。” 我们生存在混乱之中，风云难测， 依存着白昼和黑夜的循环， 在荒凉无援的孤岛上被大海 围困，我们没有约束也没有逃路。 鹿群在我们的山林悠闲地漫步， 鹌鹑在我们的四周嘤嘤高鸣， 荒野上的甜草莓已经熟透； 黄昏中孤零空旷的天际 偶尔掠过队队鸽群， 起伏时划出隐约的波浪， 展开双翼，缓缓沉入黑夜茫茫。 （李力译） |
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