故人具鸡黍，邀我至田家。这是连环画的第一幅，画面是接受邀请。主人是实心实意地请，是老老实实地准备、招待；客人也是实实惠惠，不推不让，没有装腔作势，没有虚头巴脑。我们看到的应该是：一个人憨憨地推门而入，说“走!”另一个说“走!就走，就走!”便忙手乱脚地蹬靴寻帽，便带门挂锁。两个老友，牵扯着衣袖，急急而行。诗中的“鸡黍”自然不是实指，但也不仅只是借代食品，它还是个隐者的形象，它能让我们联想到《论语》中那个为孔子 “杀鸡为黍”的荷老人。

　　 绿树村边合，青山郭外斜。这是第二幅，画面是赴请路』二。物只有村庄、远山，全是“绿” “青”，全是真的村野。我们看到的应该是，上高坡，过小桥，青草掩着的弯弯村道上，一个人在前引路；另一个紧随其后，仰天俯地，东张西望，磕磕绊绊，乐不可支。

　　 开轩面场圃，把酒话桑麻。这是第三幅，画面是边喝边谈。 “轩”，课本注释“檐廊”，就是误注。 “檐廊”怎个开法?只能是拆，不能是打开。 “轩”当窗讲的例子极多，这里不再举例。开轩，就是开窗子。只是个极为简单、极为普通、极为细小的动作，开轩仅是为了“话桑麻”选取论据方便，可是，这动作的自然，显示了心灵的纯净。我们看到的应该是，一张小小的、不讲究的桌子，甚至是有些裂纹的桌子，上面并没有几个碟子，但酒是一大壶。没有劝喝，没有推让，也没有为别人夹菜，二人自顾自地呷着。一个慢慢地说“看这天时，比得了上年收成。”另一个说“哪里，哪里，看这桑多好，看这稻多好!”说着随手推开窗子。窗外一只懒懒的黄狗，一群大大小小觅食的花鸡，还有……

　　 待到重阳日，还来就菊花。这是第四幅，画面是与主人告别。吃了人家的喝了人家的，临{亍并不是通常的客气，而是“下次还来”。毫无虚伪，毫无阻隔，这才是朋友与朋友，这真是人过的日子。诗中说的“菊花”，有人说是花，有人说是酒，其实既是花也是酒。菊花酒并非菊花酿的酒，也不是添力日了菊花的酒，而是菊花开时喝的酒。菊花让人想起了归田园居的陶渊明：让人想起了，下一次话桑麻时有菊花相陪的把酒场面。

　　 孟浩然并不是真正的农民，他对农事的热心，不是为了生存，而是为了情操。用不着将孟浩然的诗当成知识分子与工农相结合的范例。古代文人，进则经世济民，退则独善其身，这首诗表现的是，诗人努力融自己于自然，摈除权欲钱欲的处世态度。年轻的孟浩然，也曾奋力拼杀，力图挤入官场，可他一次一次地失败了。失败后的诗人，并没有两盅儿酒后就骂天骂地，以酒浇愁，而是坦然地进入又一种生活，回归田园，并能真心地让自己进入这种生活。宁静致远，淡泊明志，所求的仍然是远，其志依旧未消，这样的宁静、淡泊实为对权与利的隐忍、韬晦。惟有这“把酒话桑麻”才是真的。这样平宁的处世心态，是多数人难以达到的，这样的心态渗入诗中，他的诗才有了震撼的魅力。

　　 的确，诗是精神贵族的专利，是情感的宠儿，是缪斯的独语，是灵魂的游走，可是又因为这样，就有人觉得，诗与平常的日子应该是越远越好。而孟浩然用他的《过故人庄》告诉我们一个真理：如果你以诗意对待生活了，那么，平淡的日子也就有诗了。在为金钱而一页一页翻动日历的今天，你能从容阅读《过故人庄》，这本身就是一种美。

　　 诗终究是诗，诗终究是美的。那土里土气的“鸡黍”，已经让你闻到了一种特异的浓香，只是“绿树”只是“青山”，就让你抑制不了走出房屋去的想法；那“场圃”与 “桑麻”，就能让人想起使劲儿吸烟的爷爷和唱歌走调的奶奶，“重阳”“菊花”，让人看到一个有许多古人参加的节日，有人扛着锄头，笠上插一把淡淡的小花。这些真是美啊!

　　 这四幅一组的连环画，主调应该是绿的，浓浓的绿。